Uma parábola da Maçonaria Simbólica

Constant CHEVILLON

Em um estudo recente, examinamos o significado iniciático dos julgamentos e identificamos a orientação filosófica e moral imposta por eles ao Aprendiz de Maçom.

É importante investigar o problema ainda mais profundamente e colocar cada adepto face a face com o significado verdadeiramente esotérico de seu ascetismo pessoal. Só assim ele será capaz de perceber o caminho a seguir e o espírito vivificante escondido sob os véus da doutrina. Obviamente, como veremos, essa inteligência superior do caminho maçônico é adequada apenas para a elite, para homens de vontade cuja razão e compreensão podem superar as contingências comuns da vida humana.

A Maçonaria, desde suas origens remotas, sempre foi chamada: Ciência Real, Arte Real. Ora, esses dois termos se complementam, pois, a Maçonaria é uma ciência pela Gnose velada sob símbolos e uma arte por proporção, pelo ritmo que introduz nos dados da ciência, realizando-os no nível vital, no nível ético e, finalmente, no nível social. Por esse ritmo, de fato, e por essa proporção, a beleza, em todos os seus aspectos, é infundida na matéria humana, e a beleza é real por destino, pois se revela, em suas múltiplas manifestações, às almas nobres, às mentes belas e aos grandes corações, excluindo os outros. Mas, entendidas nesse sentido, arte e ciência também têm outro nome, que é a Grande Obra, o objeto da alquimia. A Grande Obra pode ser realizada nos três planos da natureza. No plano material, é a transmutação de metais comuns em ouro, ou seja, a descoberta da Pedra Filosofal. No nível emocional, é a busca por um equilíbrio constante das forças vitais, a descoberta da panaceia e o elixir da vida longa. No nível espiritual, é a estabilização da consciência nas esferas intelectuais superiores, é a descoberta do elixir da vida, ou melhor, da imortalidade.

Assim, o maçom é um alquimista, mas apenas no último sentido. Ele não trabalha na transmutação dos metais: seu trabalho diário consiste em aperfeiçoar sua humanidade, em purificar, em desenvolver sua consciência, para fazer dela um fogo vivificante, um fogo inextinguível.

Não se trata aqui de estudar a árvore maçônica em suas ramificações finais; contentar-nos-emos em explorar os graus de pórtico. Além disso, eles contêm tudo em sua rica substância e se prestam a sínteses cada vez mais extensas, das quais os graus subsequentes são as fórmulas adequadas.

Sob quais símbolos a Maçonaria velou o caminho para a imortalidade? Sob o disfarce de fenômenos naturais cujo fluxo incessante está ao nosso alcance imediato. A carreira do maçom, de fato, é assimilada ao movimento diurno da Terra em seu eixo e a uma revolução completa em torno do nosso sol, isto é, àquelas divisões temporais que são chamadas de dia e ano. Esses dois símbolos, na verdade, são uma e a mesma coisa; eles respondem um ao outro membro por membro, como em uma equação algébrica bem equilibrada.

O dia, para o maçom, inclui a parte do tempo que decorre entre o nascer e o pôr do rei das estrelas; é calculado no período ideal do equinócio, o momento em que a luz e a escuridão são distribuídas igualmente por um hemisfério inteiro. O Aprendiz contratado chega à Maçonaria para ver a luz amanhecer acima do horizonte. Seus pés estão à noite e seus olhos são atingidos pelo raio de luz. Tudo ao seu redor está enterrado na sombra, mas a luz aumenta a cada minuto, tudo aos poucos perde sua forma fantasmagórica e assume seu aspecto real, aquece, vibra e canta sob o beijo do sol vivo. Ao mesmo tempo, a alma do Aprendiz é vestida com um manto de alegria, pois seu terror e angústia se tornam amor e certeza. No entanto, o tempo de aprendizado vai das 6h às 9h; O sol, então, afugenta o miasma da noite, absorve o orvalho e aquece os sulcos. Das 9h ao meio-dia, o companheiro começou a trabalhar; Ele solta a terra, semeia, planta, poda e endireita, prepara a colheita futura. E o sol chega ao zênite para fertilizar e amadurecer; O Mestre aparece na colheita amarelada e na videira florida. Em suas mãos experientes é confiado o verdadeiro trabalho, o de preservar os frutos e colhê-los em plena maturidade. Ele realiza sua tarefa em duas etapas, do meio-dia às 3 da manhã e das 3 da manhã às 6 da manhã. Na primeira etapa, é o apogeu da luz e do calor, sua seiva mais ardente sobe aos frutos, nutre-os e doura-os: é a vida em pleno florescimento, a vida fecunda, a esperança de colheitas futuras. No segundo estágio, é a reunião: o sol, em seu declínio, entrará em seu período de aparente passividade; do leste a escuridão se eleva para dormir e morrer.

Essa alegoria se adapta exatamente, em suma, à revolução anual do nosso planeta. O aprendiz também é primavera, a colheita que nasce e floresce; o companheiro é o verão, as flores dão lugar aos frutos; A maestria é o outono, a maturidade completa, o fim do ciclo. E o outono desliza para o inverno, isto é, para os braços da morte. Mas o mestre não é mais o aprendiz, ele armazenou a colheita, ele será capaz de vagar pelo campo das trevas para alcançar a renovação, sem guia e sem qualquer outro apoio além das provisões reunidas durante os grandes trabalhos do meio-dia à noite.

A Ciência da Alquimia não é o símbolo concreto dessa atividade maçônica abstrata? Não pode haver dúvida sobre isso. A matéria destinada a se tornar ouro está vestida no cadinho com uma cor preta, é o corvo; os germes de metal estão como se estivessem putrefatos e mortos. Assim, o aprendiz trancado na câmara de reflexão está na escuridão, no meio dos ossos e dos escombros dos caixões, pois não se pode passar do círculo profano para o ciclo da luz sem passar pelo reino das trevas e da morte. Mas a matéria putrefata contém em si o poder de renascer, de reviver a si mesma; Assume sucessivamente todas as cores do arco-íris antes de refletir a cor amarela, a imagem da luz perfeita, polarizada pelo prisma vital. O aprendiz, como ela, possui um princípio de regeneração, a luz de sua consciência. A escuridão gostaria de absorvê-lo, mas ele a guarda com ciúme e, graças a ela, chega à porta do templo. Ele é então submetido a fogo filosófico. Este fogo é o ensinamento oral do mestre da Loja, são as provações e viagens através dos elementos, a origem de sua experiência pessoal. Ele então vê o brilho vermelho do amanhecer aparecer. Então o fogo continua seu trabalho; Em cada estágio da operação, como na alquimia, a luz assume uma tonalidade diferente e mais brilhante. Finalmente, é o clímax, a luz é total, sem nenhum vestígio de mistura; A transmutação está realizada, ele realizou em si mesmo o ouro puro dos filósofos, a sabedoria divina, a verdadeira ciência amadureceu em sua mente e em seu coração.

Mas isso não é tudo. O apogeu é seguido pelo declínio, não da ciência, mas da vida individual, o resgate de nosso estado humano. E o professor é confrontado com a grande lei das alternativas, da qual a morte é um dos pivôs. De fato, como toda a vida caminha inexoravelmente para a morte, a morte é uma porta aberta para uma nova vida. O ser floresce à luz do sol e se concentra em estado latente na noite do túmulo. A vida e a morte são estágios sucessivos no caminho indefinido para a vida eterna.

Agora, o mestre, como dissemos, não é mais um aprendiz, ele não completa mais a jornada escura no mesmo inconsciente, ele não precisa mais de um adjuvante externo, ele possui um viático, e em breve renascerá em um plano superior no mundo das ideias. Tal é o significado profundo da lenda de Hiram, semelhante em todos os sentidos à lenda de Osíris, à do Avéstico Yma, do Yama hindu e do Min-Adam dos planaltos caucasianos. Sobre o túmulo do mestre, de fato, está plantado o ramo de acácia, o ramo de ouro dos iniciados. Sob a casca da árvore, em seu coração, dorme o fogo da ressurreição, o fogo vital e espiritual que mais tarde, na intersecção dos dois ramos da cruz ideal, florescerá em cinco jatos luminosos, símbolos da estrela flamejante.

Para penetrar no esoterismo da Maçonaria do pórtico, apelamos para os processos da ciência alquímica. Não é porventura uma aproximação gratuita, uma assimilação forçada e convencional? Não. A matéria-prima da Grande Obra, o corvo, nada mais é do que pedra bruta, a imagem do aprendiz. Quando o fogo filosófico está prestes a começar a purificar a matéria, o martelo e o cinzel contribuem para desbastar o bloco disforme que saiu da pedreira; Os dois métodos e seus resultados são idênticos. O material deve ser refinado gradativamente no cadinho, e também será necessário, por trabalho paralelo, calibrar a pedra. É por isso que o companheiro copia, de certa forma, as metamorfoses realizadas dentro do Athanor. Ao martelo e ao cinzel, ele acrescentou outras ferramentas: a régua, o esquadro e o compasso. Com a ajuda deles, ele determinou as bordas, ângulos e curvas: de uma pedra de entulho áspera, ele fez uma pedra cúbica, provavelmente usada na construção do templo. Aqui, novamente, a correlação e o significado da atividade são semelhantes.

Quanto ao mestre, ele não precisa mais de ferramentas especiais, ele fez a pedra cúbica pontiaguda em si mesmo, ele mesmo é o pó de projeção, a pedra angular da obra. Além disso, o ramo de acácia é colocado em sua mão, o receptáculo do fogo latente que informa toda a nova vida. E é por isso que, quando ele pronuncia a palavra " Eu conheço a acácia ", ele não diz algo sem significado, ele apela para a lei do retorno, a semente do futuro.

Annales Initiatiques – Junho de 1937